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Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

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Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?
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Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?
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#29105

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Alli no hay sharias. Hay un ley de la Republica y el Senado y el Presidente deciden. A ningun extranjero se le ocurre sacara los pies fuera del tiesto (eso es para Europa). BB 80

1) Concepto de Cruzada

Hans Eberhard Mayer: “(…) en el fondo la cruzada no era más que una peregrinación armada que estaba dotada con unos privilegios religiosos especiales y se consideraba un hecho particularmente meritorio” (Historia de las cruzadas, Itsmo, Madrid, 2001, p. 28).

2) Concepto de Escatología

Diccionario RAE: “Conjunto de creencias y doctrinas referentes a la vida de ultratumba”.

Etimología: Griego escaton, fin, y logos, palabra o doctrina.

Noción teológica: “El hombre y el mundo creados por Dios deben volver a Dios. (…) Así, pues, la Escatología será la ciencia de las cosas últimas” (José María Pujol, "4. Escatología. Sintesis teológica", en GER (Gran Enclopedia Rialp), Tomo VIII, Ediciones Rialp, Madrid, 1989, p. 761).

3) Causas o motivos de la primera cruzada

Sobre esto, compartimos el punto de vista de Jacques Heers:

“La cruzada no se reduce a explicaciones simplistas, exclusivas. Reunir todos los elementos en un solo haz de intenciones es un mal método. Lo sistemático es signo de pereza o de ceguera, pues todo es diversidad y complejidad. En un momento no lejano de nosotros, para una escuela histórica que deliberadamente privilegiaba lo material y la búsqueda de los beneficios sobre toda otra consideración, era de buen tono ver en las cruzadas sólo empresas lanzadas a la conquista de nuevas tierras y mercados” (La primera cruzada, Editorial Andrés Bello, Santiago, 1997, p. 17).

No se puede negar el factor económico como causa o motivo de la primera cruzada. Por ejemplo, en los decenios anteriores, se experimenta un gran aumento demográfico. Esto se expresa en una mayor división de las tierras explotadas, en un proceso de creciente urbanización, en talas de bosques, etc.

Pero tampoco puede negarse que la primera cruzada tiene, al menos originariamente, un sentido trascendente, que podemos llamar “escatológico”.

¿Por qué? Porque el viaje y rescate de los santos lugares se ve como un camino seguro hacia el fin último de la existencia, Dios. Y la Jerusalén terrestre se ve como un anticipo de la Jerusalén Celestial.
Autores como Eberhard reconocen este sentido:

“Estas ideas [las escatólogicas] tuvieron que actuar en gran medida a favor de la cruzada, si tenemos en cuenta que un buen número de cruzados no debía ser capaz de diferenciar la Jerusalén terrena de la celestial, y creería que marchaba directamente a aquellas moradas de felicidad eterna” (Historia de las cruzadas, Itsmo, Madrid, 2001, p. 24).

Y Heers, que parece destacar más el eslemento espiritual, señala:

“El impulso demográfico de Occidente no fue, ciertamente, el origen de las cruzadas, pero sin él estas empresas no habrían prosperado” (op. cit., p. 17).

4) Urbano II y el Concilio de Clermont

El 18 de noviembre de 1095, el papa Urbano II (1088-1099) abre un concilio en Clermont, al que acuden principalmente obispos franceses. Este concilio ha pasado a la historia como el origen inmediato de las cruzadas.

Desde el verano de ese año, el papa se encuentra de viaje en el sur y sudeste de Francia.

Los principales asuntos abordados son de orden eclesiástico, referidos al clero francés. Además, se tratan aspectos de la reforma de la Iglesia (investidura de laicos, compra simoníaca de cargos, relaciones adúlteras del rey de Francia con una dama noble, etc.).

También se amplía la Tregua de Dios (institución encargada de restringir las guerras privadas a determinados días) al conjunto de la Iglesia (antes tiene un carácter meramente regional).

ecién el 27 de noviembre, poco antes de la conclusión del concilio, se produce un discurso del papa que, por gran afluencia de clérigos y laicos, se celebra en las afueras de la ciudad.

En este discurso, el papa se refiere a la grave opresión de la Iglesia de Oriente. Y, en efecto, los selyúcidas (dinastía turca) habían ocupado Asia Menor y destruido y profanado las iglesias y Santos Lugares de la cristiandad.

El éxito de la arenga es extraordinario:

La muchedumbre habría gritado “Deus lo volt”, Dios lo quiere.

5) Conclusiones

Algunos autores -por ejemplo, Eberhard (Cfr. op. cit., p. 21)- afirman que el papa no utilizó en la predica de Clermont la palabra Jerusalén; se fían, fundamentalmente, en Foulcher de Chartres.

Y, en efecto, son las otras versiones (Guibert de Nogent, Roberto El Monje) de la predica las que incluyen un llamado concreto a liberar Jerusalén.

En cualquier caso -es decir, aunque no se nombre Jerusalén como meta de la cruzada-, las palabras del pontífice revelan un fuerte sentido religioso-escatológico. El documento de Foulcher habla de una búsqueda de “recompensas eternas” y de una “doble gloria”.

En suma, aunque sea o no, en Clermont, Jerusalén una meta, lo cierto es que dicha predica guarda un carácter escatológico: la cruzada se configura como un camino de salvación. Por eso, autores como Jacques Heers pueden sostener que la cruzada es, ante todo, “un acto de fe” (op. cit., p. 15).

Además, a finales de 1095, Urbano II menciona en una carta a Jerusalén de pasada. Y en una carta a los boloñeses, de septiembre de 1096, Jerusalén se cita expresamente como meta de la cruzada.

Esto lo reconoce Eberhard (Ibid., p. 22); pero lo que él recalca es que tal ciudad no se configura como meta en Clermont, sino después por obra e impulso del pueblo.

Por otra parte, el canon segundo del Concilio de Clermont habla, concretamente, de la marcha a Jerusalén.

Y no hay duda que después del Concilio se empieza a hablar únicamente de Jerusalén y no ya dentro del marco más amplio de la Iglesia de Oriente.

La ballesta, arma potente que atravesaba armaduras, fue prohibida por concilio solo entre cristianos. Se permitia su uso en las Cruzadas.

Por decirlo claro, que es la UE de hoy, con sus mercados burocraticos: UNA MIERDA. BB 80.

#29106

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Oh, lo suyo esta claro. Lo que es censurable es la reacción de su entorno. BB 80

#29107

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Cada uno que aguante su vela, eso me lo se de memoria...es decir que no pienso mirar para atras .
Mirare por mi, un poco egoista..pero quien miro antaño?
Meca, quien me vio y quien me ve. BB 80

#29108

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Mas pena me da, como se puede uno construir realmente si no tienes a la base una fueza de hierro..y un mental priviligiado?
BB 80

Me muero de hambre voy a cenar, estan de partido..BB80

#29109

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

CONSECUENCIAS DE UN GOBIERNO DEMOCRATA EN USA.

Merkel rechaza relajar las condiciones del rescate griego: hay que cumplir lo pactado.

Un día después de que los griegos votaran su pertenencia al euro, la canciller alemana, Angela Merkel, ha abierto la posibilidad de estudiar nuevas ayudas al país para fomentar el crecimiento. Sin embargo, rechaza una posible flexibilización del programa de reformas y ajustes al que se ha comprometido el país a cambio de ayuda internacional. El análisis: Grecia está dividida y se arriesga ahora a la explosión social.
A su llegada a Los Cabos (México), donde participará en la cumbre del G20, Merkel ha declarado que el nuevo Ejecutivo en Atenas deberá proseguir con la implementación de los "compromisos" heredados de los gabinetes anteriores, que se acordaron a cambio de los dos rescates helenos.

Los comicios griegos de ayer, en los que ganaron los conservadores de Nueva Democracia, y la posibilidad de introducir nuevos estímulos para el crecimiento de la economía griega "no alteran nada en las condiciones marco" de los acuerdos suscritos entre Atenas y Bruselas, ha afirmado Merkel.

"Lo importante es que el nuevo gobierno persevere en los compromisos que se han hecho. No se puede relajar el ritmo de las reformas", ha asegurado. Mañana mismo podría haber un nuevo gobierno de coalición en Grecia.

Además, la canciller ha negado expresamente que se esté estudiando un tercer paquete de ayudas para Grecia y ha abogado por que se llegue rápidamente a un acuerdo de Gobierno en Atenas que permita la formación de un Ejecutivo que prosiga con los ajustes y dialogue con los acreedores del Fondo Monetario Internacional (FMI) y la Comisión Europea, la llamada troika.

Sus declaraciones contradicen a las que hizo ayer su ministro de Exteriores, Guido Westerwelle, quien aseguró que "se podría hablar de cambios en el calendario", lo que ha levantado un notable revuelo mediático en Alemania."

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#29110

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Bueno mira algo tambien por los amigos. Ja, ja, ja....... BB 80

#29111

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Si, toca cena, ja,ja.... España levita con el futbol. Es su razon de ser. BB 80

#29112

Re: Encuesta Margrave: ¿Cuánto dinero necesitas para vivir sin trabajar, y ser feliz?

Jeje no me has captado. Simplemente estoy en contra de los comportamientos miserables de gente con mucho dinero que no quiere gastar nada (típica de los abueletes de la posguerra....). Como tambien estoy en contra del consumismo desenfrenado que los mass-media nos meten por los ojos. Para mi nos es la erótica del poder económico, sino la erótica de la independencia y de la libertad. S2