Nueva Cruzada Españolista contra los Vascos

Y el de Montalban en Cordoba que no hay quien los entienda y estan a 10 Km de mi pueblo.
Y lo que habla el vecino del quinto, que cuando bebe dice una cosas rarisimas.
Y al tonto que le responda otro.

Dicen ahora que los primeros escritos en castellano no son las glosas emilianenses, sino unos escritos que se han encontrado en el monasterio de Valpuesta (Burgos).

Saludos.

El valenciano es catalán y el catalán es valenciano...dilo como quieras...pero por poco tiempo, en 15 o 20 años ni las falleras ya lo hablarán.

Bueno, también se han encontrado inscripciones en euskera más antiguas. Pero esas cosas ya son para nota.

No seas pesimista hombre. Mira cómo lo reivindicó la reina del "caloret". jajaja

Me gusta el mapa de Serrallonga (Joan Serra el Bandoler)sobre los idiomas historicos, y a proposito quiero denunciar la manipulacion que hacen los españolistas sobre los mapas del Estado Nabarro.Los mapas de la nación propia son dignos del debido respeto y cobran si cabe más influencia en una cultura de la imagen. Navarra, por su larga historia política, goza de una rica y variada representación cartográfica desarrollada durante más de mil años. Sin embargo, la buscada indefinición sobre todo lo que se refiere a la realidad colectiva tiene su origen en el proceso continuado de conquistas y subordinación que padece la sociedad navarra. Las manifestaciones de ello son tanto la ocultación a la ciudadanía de los reconocimientos internacionales de la existencia de la Nabarra como Estado libre como la derivada práctica negacionista españolista y francesa inducida en el seno de la sociedad navarra dominada.

La cartografía histórica refleja fundamentalmente la plasmación gráfica de las demarcaciones políticas nacionales y estatales. Según cual sea la nacionalidad del autor del mapa, en muchas ocasiones no suele tener el mismo resultado. Quien a menudo manipulará la realidad y tenderá a extender al máximo a su propia nación en detrimento de las vecinas. De ahí la importancia de estos mapas, que aunque realizados por terceros, se veían obligados aún con limitaciones a reflejar la realidad territorial de cada momento, de los que nos han dejado un valioso testimonio. Así, los mapas de Europa en las distintas épocas históricas confeccionados con fines didácticos en las universidades inglesas, italianas, portuguesas, alemanas, españolas o francesas son de cierta fiabilidad sobre la existencia política de la nación navarra. Los mapas geográficos, étnicos, lingüísticos y culturales se reducen a los dos últimos siglos, mientras que los mapas de intencionalidad política, militar y comercial se remontan a más de dos mil años.

El mapamundi de Saint Sever recoge el espacio político de Wasconia, gobernado por el rey Sancho III el Mayor, en el conjunto de las naciones europeas vecinas. Entre, de un lado, la muga del Garona y del otro, la muga con los Astures. Es el territorio que los reyes de Nafarroa quisieron defender y recuperar tras las invasiones. Los reyes de Pamplona, o de Navarra, son sucesores de los duques de Vasconia. La centralidad, legitimidad y territorialidad de los vascones estaba y está en torno a la ciudad de Pamplona-Iruña. Fueron una continuidad, tanto en las gentes, como en el territorio y en su gobierno. La elevación del ducado vascón a reino de Pamplona-Navarra supuso la consolidación y homologación internacional del Estado soberano de los vascos.

No es una mera cuestión de nombres (Vasconia, Wasconia, Gasconia, Navarra,Nabarra, País Vasco, Euskalherria) sino que se trata de diferentes contenidos. Cada uno de esos nombres hace referencia a diversos significados. Así, resumiendo, la evolución política de Vasconia o Wasconia a Navarra se produjo de forma lenta y no traumática. Tanto es así que en las fuentes documentales del siglo XI todavía se seguía llamando Vasconia y vascones, compartiendo el nombre con pamploneses, Navarra y navarros. Antes de que España y Francia culminaran sus conquistas y ocupaciones del Reino de Navarra, en 1512 y 1620, la existencia de mapas y representaciones cartográficas tanto de Vasconia como del Reino de Pamplona y de Navarra es numerosa, así su reflejo en los antiguos mapamundis de época romana y tardo antigua, a los que hay que añadir los portulanos con finalidad de ayudar al tráfico marítimo y mercantil donde figura el Reino de Navarra por poseer puertos de mar. A lo largo del siglo XVI todavía se recoge en la cartografía la unidad política de la Navarra plena,(Nafarroa Osoa) reflejando como unidad los Estados pirenáicos del Reino de NaBarra. También es imprescindible tener en cuenta la numerosa cartografía política de la historiografía europea donde figura siempre el Reino de Navarra entre el resto de los reinos europeos.

Es una manipulación sustituir lo que dicen los títulos de los mapas originales, políticos, o militares, de los siglos XVI al XIX inclusive. Así los nombres que figuran en los mapas originales, con muy grandes letras mayúsculas, indicando Reino de Navarra, Royaume de la Navarre, Navarra, Navarre, reflejando a menudo al conjunto del territorio nacional de la Nabarra Osoa, y en algunos de ellos señalando con letras más pequeñas los nombres de Álava, Vizcaya y Guipúzcoa o de provincias vascongadas, dejando constancia de que, de alguna manera, son dependencias del Reino o Estado europeo de Nafarroa. Todos esos mapas constatan la situación política de la época en que se confeccionaron, pues ya se habían desgajado violentamente, tras las conquistas, partes del territorio nacional navarro.

De la comunidad se evolucionó hasta la sociedad con Estado, pero como consecuencia de las conquistas se minorizó la sociedad conquistada que sufrió un proceso de primitivización y regresión hacia la comunidad. De ahí que la independencia implica la recuperación de la sociedad soberana y de su Estado. Lo contrario sería quedarse en el parámetro de la comunidad cuando éste es un estadio anterior al del Estado y la nación. Euskalherria tiene un significado, comúnmente aceptado por la filología, como el país del euskara. Suplantar u oponer, en clara impostura, dichas representaciones de la realidad política por la denominación lingüística y comunitaria (Euskal Herria), resulta una conducta inadmisible. Es muy doloroso para los ciudadanos de este país y contraproducente para la defensa de los derechos de esta sociedad que se esté confundiendo voluntariamente la larga y asentada realidad política de los vascos que es Nabarra, ocultándola y falsificándola.

Es justo que las conquistas -absoluta y radicalmente contrarias a todos los derechos y a la legalidad internacional y por lo tanto radicalmente nulas- no tengan ni el más mínimo reconocimiento en los mapas y cartografías. A lo sumo habría que constatar en los mapas que se confeccionen las sucesivas fechas en que comenzó la ocupación y la partición de las distintas porciones del territorio nacional y estatal navarro. La publicación de libros, como La Navarra marítima y Navarra sin fronteras impuestas o la Vasconia de Krutwig, que facilitaron la comprensión de la unidad política y nacional de la Nafarroa Osoa, no terminó de agradar a algunos que no se atrevieron a manifestar públicamente su actitud negativa, sino que prefirieron la labor de zapa en la que continúan.

Una cosa es confeccionar ahora un mapa del país del euskera, o Euskal Herria, y otra muy diferente recoger los mapas del siglo IX al XIX y no señalar suficientemente que se hicieron para reflejar la realidad política de cada momento histórico con el Reino de Navarra y a partir del siglo XVI con las dependencias vascongadas como provincias, o nombrándolas con menor relieve que a Navarra, por ser esta la denominación del Reino o Estado por antonomasia. Lo inadmisible, por afectar a la verdad histórica y política de los bascosnabarros, es minimizar, aún llevados por un mal entendido patriotismo, la realidad del Estado navarro reconocida y reflejada internacionalmente.

Xabier Mina no es el único navarro asesinado como “traidor”por los españoles. Ya en el siglo XVI, tras la conquista y ocupación, fueron asesinados, entre otros el Mariscal Pedro de Navarra, Jefe Supremo de los ejércitos navarros, en 1.524 en el Castillo de Simancas, y Pedro Bereterra , llamado Conde de Oliveto, en el año 1.527 en el Castillo de Nápoles.Y lo mismo hubieran hecho con San Francisco Javier si hubieran podido detenerlo.

La nación política navarra, la de todos los vascos, tiene una deuda imposible de pagar con los mejicanos que han sabido mantener la memoria del héroe vasconavarro Xavier Mina y pueden por ello ayudarnos a recuperar su biografia, poco conocida en la Nabarra invadida, tan necesaria para llegar a ver la realidad política propia.Sus veintiocho años de vida coincidieron con el torbellino de una decisiva encrucijada histórica. Nació el año en que la parte norte de Nafarroa desaparecía del mapa por Decreto de la Asamblea Nacional Francesa. Vivió en su niñez la ocupación militar del resto de Navarra por los ejércitos franceses y españoles enfrentados en la llamada guerra de la Convención. Dirigió con asombroso éxito, hasta su encarcelamiento, la resistencia militar de Navarra contra los ejércitos franceses. Luchó en la guerra de liberación de México a la cabeza de los insurgentes, llevándolos de victoria en victoria sobre las tropas españolas, en un periplo que concluyó con su captura y fusilamiento.

La invasión militar por Napoleón en 1.808 no supuso para los navarros la liberación. A Pamplona, desde la conquista de 1.512, los españoles la habían convertido en una ciudad fuertemente amurallada, con una gigantesca ciudadela y guarnición militar permanente.

Francia había ocupado en 1620 militarmente la Navarra Norpirenaica. La Constitución y las Leyes navarras que habían perdurado hasta finales del siglo XVIII como restos del Estado nabarro, se suplantaron por las de los franceses en 1789.

Era evidente que la actitud francesa para con la nación de los vascos no había cambiado. En la práctica sólo pensaban en dominarla, desmembrarla y asimilarla. Ante este panorama y aún teniendo en cuenta cierta simpatía con las formulaciones programáticas de libertad, en la práctica la triste realidad era muy otra.

Con veinte años recién cumplidos es nombrado Xavier Mina jefe máximo del Corso Terrestre Navarro (terroristas para los franceses). Tras una campaña de ocho meses, su audacia y movimientos constantes le llevan a organizar una potente fuerza militar y a conseguir importantes victorias contra los franceses. Fue un héroe navarro, su lucha significaba ya libertad, al igual que luego lo sería en México.

Sin cumplir veinte años cae preso en Labiano, se salva de la pena capital y lo encierran cuatro años en Francia. En la prisión del Castillo de Vincennes hizo amistad con el general republicano, también enemigo de Napoleón, Victor Lahorie, que había sido maestro de Victor Hugo. La cárcel fue para él una universidad, asimilando los conocimientos de la ideología liberal y de la técnica militar moderna.

Tras la derrota del ejército napoleónico los presos políticos de Vincennes son liberados. Mina regresa a Navarra, en la localidad de Lakarra se produce el encuentro con su División, emoción indescriptible al volver a encontrarse con sus antiguos compañeros de armas. Luego vendra la gran frustración que supuso la toma del poder por los absolutistas españoles, lo que le condujo a organizar la toma de la Ciudadela de Pamplona, preparando la sublevación desde dentro y conspirando con los militares a los que consigue convencer. Ocupó las puertas de la ciudad, esperando en vano al jefe de la División de Navarra, su tío Francisco Espoz e Ilundain, rebautizado con el nombre de guerra “Espoz y Mina”.

Huyó a Francia y luego a Inglaterra desde Bilbao, allí se decide, a luchar por la liberación de América

Con veintisiete años es General del Contingente Militar. Desembarcó en Soto de la Marina (México) en abril de 1817, habiendo hecho antes escala en Estados Unidos y Haití,. Da a conocer su Proclama el 25 de abril y, después de una campaña de seis meses, audaz y móvil, como su etapa en Navarra, es capturado y fusilado por los colonialistas españoles, que le llaman traidor, cuando su unica patria fue Euskalherria.

Nabarros euskaldunes del siglo XVI y XVII, como Etxepare, Leizarraga, Axular, Ohienart, Lazarraga, entre otros, fueron quienes pusieron en marcha la defensa del euskera. Así, la propia denominación de la comunidad euskaldun surge en los textos de los citados escritores en euskera, al tiempo que se sentían políticamente vinculados a la Navarra que continuaba independiente, utilizaban el nombre de Euskalherria para abarcar al conjunto de los vascohablantes, aunque residieran fuera del territorio independiente navarro, en territorio navarro ya conquistado y ocupado por España o Francia. Buscaban así resaltar la existencia de la comunidad lingüística que, como consecuencia de las citadas conquistas, ya no estaba protegida por la nación política, Reino o Estado de Nafarroa.

Es muy significativo que, cuando las potencias anexionistas estaban terminando de subyugar a la nación política navarra, desde el propio seno de ésta se pusieran las bases de una resistencia aferrada a la defensa de los restos de la soberanía, a la vez que se hacía patente la existencia de la comunidad lingüística basca como manifestación cultural de la sociedad política y nacional navarra.
El poeta Belzunce plasmó su interrogante sobre el sentimiento patriótico de los nabarros, poco antes de la revolución francesa de 1789, en su verso "nafartarren arraza hil ala lo datza". Pablo Mendibil, refiriéndose a la persecución al euskera en 1800 que padeció en el colegio de Pamplona, dijo "que mi lengua es la bascongada, y para obligarme a que la olvide como si fuera incompatible con aprender y saber la castellana, me condenan a recibir el maldito anillo si se me escapa una sola palabra...". En plena guerra civil entre liberales y carlistas, el coronel pamplonés León Iriarte proclamó la independencia de Navarra durante un mes de 1837, tras hacerse con Pamplona. El profesor José Cruchaga Purroy, hablándo de lo que se les enseñaba a los jóvenes patriotas antes de 1936, contó que se les decía que, "gora Euzkadi azkatuta" significaba "viva Navarra independiente". Son ejemplos, surgidos en la edad contemporánea, que dan testimonio del patriotismo nafarra y euskaldun, que todavía en la Navarra invadida, tras las consecuencias del genocidio de 1936 con tres mil doscientos civiles documentados asesinados, no se ha recuperado del todo.

La perfecta simbiosis de la nación y la comunidad es la base de una sociedad democrática y soberana. Por ello, se deberían dar dos procesos simultáneos en esta misma sociedad, que son la nacionalización navarra de la comunidad Euskalherria y la euskaldunización de la nación nabarra. Privar de la condición de nabarros a los bascos supone eliminarles el inmenso acervo estatal, nacional e internacional, quedando reducidos, en el mejor de los casos, a la situación de hablantes minorizados del euskera. No nos engañemos, los que defienden a la vez la libertad nacional y los derechos al euskara son quienes ejercen el legítimo patriotismo. Los euskalzales consecuentes son los patriotas-cívicos, navarros y euskaldunes. No se puede ser abertzale, si no se es al mismo tiempo patriota navarro. Están surgiendo de forma espontánea, y por todo el territorio de la Navarra completa iniciativas sociales y culturales, que reivindican a Navarra como el sujeto político nacional. Esto se debe a la ineludible necesidad social de volver a tener el Estado y nación propios, que garanticen los derechos y la libertad de todos.

El abertzalismo nacido hace cien años ha creído, en alguna medida, que la nación había surgido con la fundación por Sabino Arana del partido nacionalista en 1895, sin tener en cuenta suficientemente la preexistencia del patriotismo navarro, que llevaba nueve siglos defendiendo la patria, la nación y el Estado de Navarra contra la invasión, la conquista y la ocupación española y francesa. En este olvido es donde se confunde el hecho del descubrimiento por Sabino de la nacionalidad y la creación de la misma. Sabino Arana en 1894, a raíz de la Gamazada, dijo que le hubiera gustado trasladar a Bizkaia la unidad del patriotismo navarro, pero la realidad es que él no lo llegó a hacer. Sin embargo, esta importante carencia sobre la comprensión del conjunto del hecho nacional pronto la pusieron en evidencia otros, como Anacleto Ortueta Azkuenaga, uno de los fundadores de ANV, y José Antonio Agirre Lekube, primer lehendakari del gobierno autonómico vasco, que echaron expresamente en falta el reconocimiento del sujeto político de la unidad nacional que es Navarra.

Qué interesante!!

¿Puedes ampliarlo?

Menos mal que no le gustan los cuentos porque no para de recitarnos cuentos de la Edad Media.

Cuentos?, como sabes que son cuentos?. Dispones tú de otra versión mejor, más argumentada o con pruebas de que hubo otra realidad distinta a la expuesta?

O solo escuchamos y creemos lo que nos interesa?

Pregúntele al que dijo en otro hilo que no le gustaban los cuentos.

Además de cuentos son historias para no dormir.

Insisto, cuenta tu versión.

No quiero convencer a nadie todos vienen ya convencidos de casa.